Стиль идеологической работы

В этом плане во многих партийных организациях уже накоплен определенный опыт. Проведенные в последние два года социологические исследования в Винницкой, Закарпатской областях показали, что большое значение для воспитания верующих имеет включение их в активную производственную и общественную деятельность, приобщение к учебе, различным формам культурного досуга, участие в решении их житейских вопросов. Важно, что на местах все шире используются многие формы не только материального, но и морального поощрения верующих за добросовестный труд. Они отмечаются наградами, благодарностями, занесением их имен на Доску почета и т. п. Во Львовской области многие верующие активно участвуют в работе местных Советов, профсоюзных, других общественных организаций трудящихся. Надо подчеркнуть, что верующие высоко ценят проявление к ним заботы и внимания, отмечая в беседах, что главным для них является не только заработок, но и чтобы хвалили на собраниях, объявляли благодарность и т. п.

В ходе перестройки партийные комитеты усилили внимание к расширению, разнообразию форм пропаганды атеистических знаний, дающих возможность неформального, непосредственного общения с аудиторией. В Киеве, Волынской, Запорожской, Ивано-Франковской, Одесской, Черновицкой областях в последние годы все более широкое распространение получают такие из них, как встречи верующих и неверующих, круглые столы, тематические вечера, проходящие в форме диалога, дискуссии. Как правило, проходят они при переполненных залах. Участвуют в них верующие и неверующие, молодежь, люди старших возрастов.

Надо откровенно признать, что когда начали возрождаться эти формы атеистической пропаганды (как известно, они возникли еще в первые годы становления Советской власти), со стороны части идеологических кадров, организаторов атеистической работы были и сомнения, и недооценка их значимости. Срабатывала и перестраховка: как бы чего не вышло. Нередко ссылались на то, что, дескать, подобные встречи могут стать формой пропаганды религиозных идей.